Bosquejo de Mateo

Según Warren Wiersbe

I. La revelación del Rey (1–10)

A. La persona del Rey (1–4)
1. Sus antepasados (1-2) 02/13 a 10/03/13
2. Su nacimiento (1–2)
(a) El Homenaje que se le rindió al Rey (2:1-12)
(b) El odio contra el Rey (2:13-18)
(c) La Humildad del Rey (2:19-23)
3. Su mensajero (3)
4. Sus tentaciones y principio de su ministerio (4)
B. Los principios del Rey (5–7)
C. El poder del Rey (8–10)

II. La rebelión contra el Rey (11–13)

A. Se rechaza a su mensajero (11.1–19)
B. Se niegan sus obras (11.20–30)
C. Se rechazan sus principios (12.1–21)
D. Se ataca a su persona (12.22–50)
E. Resultado: las parábolas del Reino (13)

III. El retiro del Rey (14–20)

A. Antes de la confesión de Pedro (14.1–16.12)
B. La confesión de Pedro: la Iglesia (16.13–28)
     Primera mención de la crucifixión (16.21)
C. Después de la confesión de Pedro (17–20)
    Segunda mención de la crucifixión (17.22–23)
    Tercera mención de la crucifixión (20.17–19)

IV. El rechazo del Rey (21–27)

A. Su presentación pública a los judíos (21.1–16)
B. Su conflicto con los líderes religiosos (21.17–23.39)
C. Sus profecías del Reino futuro (24–25)
D. Su sufrimiento y muerte (26–27)

V. La resurrección del Rey (28)

La Espiritualidad

No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu. (Ef. 5:18)

Objetivos:

1.      El alumno podrá definir bíblicamente lo que es la espiritualidad.

2.      El alumno tendrá los valores escriturales para procurar alcanzar un nivel espiritual maduro.

Definición del término.

Una definición. Una relación adulta con el Espíritu Santo.

Es decir, se trata de la madurez espiritual. 1Cor 2:15-16  capta la esencia de lo que es la espiritualidad:

1.      “Juzgar” quiere decir “evaluar”, “examinar, discernir”. El cristiano maduro discierne “todas las cosas” (2:15).El cristiano maduro discierne “todas las cosa” (2 :15  ) . ¿En qué sentido?

2.      ¿Cómo es posible por que tenemos la mente de Cristo (2 :16  ). Esto se produce con tiempo, es un proceso, va creciendo, desarrollándose.

A. Factores para lograr la Espiritualidad.

1.      Regeneración. Jn. 3:1-6; Tito 3:5.

2.      El que la produce es el Espiritu Santo . 1 Co.2:6-16;  Ef. 5:18;  Gal. 5:16-26. Recuerde que espiritualidad quiere decir “concerniente al espiritu”. Hay que tener cuidado aquí, porque es posible pretender ser espiritual sin lograrla. ¿Cómo?

a.       Según la carne . Romanos 7;  2 Tim. 3:5. Hay una piedad falsa que decepciona (vea tambien Mt.  7:15-23).

b.      Por confundirla con una persona muy pasiva, sumisa puede dar una muestra externa.

c.       Esto quiere decir que espiritualidad es una transformacion por dentro hacia afuera, no al reves.  Es algo que se inicia internamente y luego se manifiesta externamente, como veremos mas adelante.

3.      Otro factor: Tiempo. No es algo logrado de la noche a la mañana. Pero tampoco es el tiempo en si, sino la practica sobre mucho tiempo que produce estabilidad y constancia. Por eso hay que distinguir entre la madurez y la llenura del E.S. ¿Cómo se distingue?

4.      El cuarto factor: obediencia. Es la parte que me corresponde a mi como creyente, es mi deber. Sin ella, es imposible ir hacia la madurez.  Y es algo contínuo, no de vez en cuando o si me da la gana.

B. Evidencias de Espiritualidad.

1.      En nuestro carácter y actitudes.  Ef. 5:18;  Gal.  5: 216-26.

¿Cuales son algunos ejemplos?

• Soy del tipo de personas que llaman de “carácter fuerte” porque me enojo fácilmente. Realmente mi carácter es débil porque no estoy sujeto al Espíritu Santo. Una evidencia de una mala espiritualidad, de mi inmadurez.
• Soy rencoso, espero que me vengan a pedir perdón para pensar si lo doy, fácilmente en una encrucijada opto por una mentira antes que la verdad… Todas estas y otras más que el maetro pueda sugerir son actitudes de inmadurez.
• Disponerme a sufrir el agravio, renunciar a lo que me es justo por un bien mayor comunitario antes que uno personal son evidencias de una “relación adulta con el Espíritu Santo” (buena espiritualidad).

2.      En el uso de nuestro conocimiento. Heb. 5:11-14.

Ejemplos:

• Muchas personas nunca pasan de “leche” en su vida espiritual, esta es una evidencia de inmadurez.
• Muchos se conforman con los estudios de la iglesia, pero no buscan avanzar a través de los discipulados que la misma iglesia ofrece, cursos especiales como los que ofrecen institutos bíblicos, etc. Continúan con la leche.
• Ejercitarse en el discernimiento del bien y del mal me ayuda en mi crecimiento espiritual (espiritualidad). ¿Cuántos todavía luchan por conservar las “amistades” de inconverso. No saben discernir aún.

3.      En nuestra conducta.

Ejemplos:

• Soy el mismo en casa que en la iglesia, el trabajo, la escuela, etc. Entonces soy íntegro, evidencia de una buena espiritualidad.
• Soy como un termómetro, que el ambiente en el que me encuetro regula mi acturar; o bien, soy como un termostato que regula la temperatura del agua, así de igual manera el ambiente en el que me encuetro cambia cada vez que llego. El primero es inmadurez, el segundo es madurez espiritual.

C. Propósitos de la Espiritualidad.

1.      Es nuestro privilegio y deber como hijos de Dios. 1 Pedro 1:15-16;  Ef. 5:1ss.

Como el hijo de sangre crece hacia la madurez poco a poco desde la niñez hacia la adolescencia para llegar a ser adulto, asi debe ser para el cristiano. Es natural y necesario. Un niño que no crece es algo anormal, y es asi tambien con respecto a un creyente que no cree.

¿Porque hay cristianos que no son maduros?

Porque desean tener una espiritualidad, para poder tener una reputacion “excelente” entre los creyentes.

2.      Lograr la espiritualidad es cumplir con la meta primordial de la vida cristiana: Glorificar a Dios.

¿Qué significa?

a.       “Glorificar” quiere decir “ensalzar” extraordinariamente a alguien, conferir gloria. La palabra “ Gloria” quiere decir “esplendor o magnificencia”.

b.      Glorificar a Dios significa exaltar, manifestar Su grandeza, Sus atributos en todo lo que pensamos, digamos y hagamos. Véase en Col. 3:17

c.       En otros terminos muy sencillos, glorificar a Dios es: cumplir con su voluntad. 1Jn 2:17

3.      Implicaciones:

a.       Estamos hablando del señorio de Cristo. Col. 1:18.

b.      Se trata de motivos, igual que acciones.

• Un ejemplo es el maestro de de Escuela Dominical, lleva adelante su ministeriopero no está haciendo la voluntad de Dios porque no tiene la motivación correcta de sujetarse a su autoridad respectiva.
• Aquel que obedece a su jefe en el trabajo, pero lleva la acción con queja. Olvida que obediencia es acción más actitud correcta.

c.       Se refiere a ser discipulo de verdad, no meramente de palabra. Vease Jn. 8: 31-36.

Conclusion:

El objetivo final de la leeción es:

• Glorificar a Dios, agradarle en todo.
• Ser más como Cristo, transformadonos más y más.

Obedeciéndole para hacer Su voluntad, como hijos maduros, que aman a Dios.

Podemos vivir diferente

La Visión

Introducción

Somos llamados a una vida diferente, pero no lo logramos en más de una oportunidad, ¿por qué? Estamos envueltos en una carrera de ratas, nadie la gana.

Hablar un poco de lo que es la carrera de ratas.

“Queremos alcanzar gratificación por medio de nuestros deseos…, los hombres hoy día está acostumbrados a comprar lo que no necesitan, con dinero que no tiene, para impresionar a personas que no le simpatizan…, estamos en una carrera de ratas”

Todos queremos mejorar nuestro nivel de vida, eso es normal, pero en el mundo en que vivimos ha elaborado sus propias ideas acerca de cómo alcanzar la buena vida, ideas que son diferentes al orden establecido por Dios.

La dicotomía entre el orden de Dios y el de este mundo crea tensión en el cristiano que está tratando de poner en claro sus propias ideas. ¿Los principios bíblicos son absolutos?, ¿es aplicable en el siglo XXI?

“Como rata en un laberinto, así es el camino que tengo delante de mí…”

Simon y Garfunkel

Mt. 6:31-34

³¹No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? ³²Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. ³³Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

³⁴Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

Entramos en esa carrera de ratas porque caemos en lo que buscan los otros gentiles.

Esto sucede por tres cosas básicas:

• Vivimos en un mundo hostil y negativo.
• Estamos anclados en la mediocridad.
• La mayoría elige no vivir diferente.

Para no caer en esta carrera de ratas, en lo que los gentiles buscan puedo apropiarme de 4 valores que serán herramientas útiles contra ello:

• Visión. La capacidad de ver por encima y más allá de la mayoría.
• Determinación. No es otra cosa que permanecer firme aunque la situación sea difícil.
• Prioridades. Determinar quién y que es primero en mi vida y en la de mi familia.
• Responsabilidad. Saber que debo entregar cuentas.

Hoy vamos a estudiar sobre la visión..

Nm. 13, 14 nos muestran dos hombres que mostraron su valentía no siendo como la mayoría.

Trasfondo

1. Ha habido un éxodo. Ya no son más esclavos.
2. Están bajo el liderazgo de un gran hombre, Moisés, y los ha llevado hasta el desierto de Parán.
3. La tierra a la que iban era posesión de ellos por orden divina. (Nm. 13:2)

²Envía tú hombres que reconozcan la tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno príncipe entre ellos.

1. Dios les manda a que reconozcan la tierra. (Nm. 13:3) Ver a partir del vv. 17ss

³Y Moisés los envió desde el desierto de Parán, conforme a la palabra de Jehová; y todos aquellos varones eran príncipes de los hijos de Israel.

1. Los hombres seleccionados eran líderes del pueblo, personas respetadas.
2. Había una misión clara, no tenían que salirse de ella. (Nm. 13:17,18ss)

¹⁷Los envió, pues, Moisés a reconocer la tierra de Canaán, diciéndoles: Subid de aquí al Neguev, y subid al monte, ¹⁸y observad la tierra cómo es, y el pueblo que la habita, si es fuerte o débil, si poco o numeroso;

El Informe

1. El informe negativo

Nm. 13:28-33

2. El fruto del informe negativo

Nm. 14:1-5

3. El informe positivo

Nm. 13:30

Nm. 14:7-9

“La visión valiente es la primera que se pierde cuando nos dejamos absorber por el sistema”

“Tener la visión es la capacidad de ver la presencia de Dios, de percibir su poder, de concentrarse en el plan de Dios a pesar de los obstáculos.”

Charles Swindoll

1. Actitud

La visión afecta la actitud, se vuelve optimista en vez de pesimista.

No hablamos de un optimismo absurdo o insensato sino de aquel que ve a Dios en medio de las circunstancias.

Josué y Caleb vieron los mismos obstáculos que los otros 10 espías, pero ellos tenían una actitud diferente.

2. Fe

Una fuerte convicción en el poder de Dios.

Filosofías como “a Dios rogando con el mazo dando” son conceptos erróneos.

3. Capacidad

4. Entusiasmo

“Dios está dentro de uno” Es la capacidad de ver a Dios en cada situación.

 

 

 

Mi Tiempo con Dios, el devocional

Con esto queremos compartir cómo tener un tiempo con Dios, un devocional personal, un tiempo a solas con Dios, una hora silenciosa.

Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti, y esperaré. (Sal. 5:3)

Objetivos:

1.      El alumno comprenderá el valor de desarrollar el hábito de un devocional diario.

2.      El alumno aprenderá cómo tener un devocional que le conduzca a un crecimiento espiritual.

Introducción

1.      ¿Qué tipo de persona soy cuando estoy solo? ¿Es qué o quién pienso en las ocasiones cuando no hay nadie conmigo?

2.      ¿Vivo en la soledad lo que profeso y hago en público?

3.      ¿ Es mi servicio para Cristo algo gozoso y espontáneo o un mero disfraz para aparentar espiritualidad?

A. El papel de la Palabra de Dios en la vida espiritual del creyente

1.      Su importancia: Es para conocer la voluntad de Dios.

2.      Es la simiente que produce la: vida espiritual. Lu. 8:11; Mr. 4:15; Mt. 13:18-19.

3.      Es el instumento del nuevo nacimiento. St. 1:18; 1Ped. 1:23.

4.      Es el medio que Dios usa para limpiarnos. Sal. 119:9; Jn. 15:3; 17:17; Ef. 5:26.

5.      Es necesario para poder crecer espiritualmente. 1Ped 2:1-2

6.      Es lo que Dios para transformarnos . 2  Cor 3:18

7.      Es la medida madurez espiritual Heb 5:11-14

8.      Es la herramienta que usa el obrero en el ministerio para el Señor . 2 Tim. 2:15;3:15-16; 4:2

B. La importancia del tiempo Devocional

1.      Cuando tenemos  una persona que amamos mucho , ya sea esposo (a), novio(a), amigo, padre o madre, etc., ¿cuál es   nuestro deseo? Pasar tiempo con él.

2.      El propósito del tiempo devocional : es conocer a Dios.

3.      Y para conocer a alguien , se requiere : tiempo .

Así es con respecto a nuestra relación con Dios ,como sus hijos,

Tener una relación con nuestro Dios nos da más seguridad y confianza en El y en nuestro diario andar con ÉL.

4.      Ve al devocional “Mi Tiempo con Dios” y responde ¿Qué se desarrolla en mí a través de esta práctica?

Que el hábito llegue a ser una convicción. (Página 5, segundo párrafo)

Puedes compartir algunos ejemplos bíblicos de los que deseaban pasar tiempo con Dios.

1.      Daniel. Dan6:10; 9:3 ; 9:20

2.      David Sal 5:1-3; 119:147

3.      Jesús Mr. 1:35; Lu. 5:16 ; 6:12 Mt. 14:22-23 ; Lu. 9:18 , 29 ;10:20-21; Jn 11:41-42 ; Jn 17 ; Mt. 26 :36-46

4.      Elías Stg 5:17-18

C. Como tener un tiempo devocional

Con el devocional “Mi Tiempo con Dios” puedes ayudarte a contestar estas preguntas, ve a la sección: ¿Cuándo y cómo tener mi tiempo con Dios?

1.      Mi tiempo devocional debe tener prioridad sobre cualquier cosa.

2.      Mi tiempo devocional debe ser un momento conveniente del día.

3.      Mi tiempo devocional debe ser lo más tranquilo posible.

4.      Mi tiempo devocional debe ser cumplido consistentemente todos los días.

5.      El lugar escogido debe ser ideal para no tener interrupciones.

6.      El lugar escogido debe ser confortable para mí.

D. ¿Qué hacer en este tiempo Devocional?

1.      Un corazón dispuesto a oír lo que hay en la Palabra de Dios para mí. Sal. 139:23, 24.

2.      Un deseo genuino por conocer y estudiar de la Palabra de Dios con el propósito de aplicarlo a mi vida. Esd. 7:10

Algunas ayudas a esto pueden ser:

• ¿Hay algún mandamiento que debo obedecer?
• ¿Hay algún ejemplo que debo seguir?
• ¿Hay alguna promesa que debo creer y hacerla personal?
• ¿Hay algún pecado que deba confesar y alejarme?
• ¿Hay algo en lo que deba mostrar gratitud?

3.      Debo tener un tiempo de oración. Así como Dios me habla a través de Su Palabra, yo debo comunicarme  con Él a través de la oración. Mi oración debe incluir:

• Confesión de mi pecado.
• Adoración por lo que Dios es.
• Alabanza por lo que Él hace en nosotros y a través de nosotros.
• Acción de gracias por lo que Dios nos ha dado.
• Intercesión por aquellos que lo necesitan, y por quienes me comprometí orar.
• Por las peticiones que tengo en mi lista de oración personal.

4.      Cantar al Señor. Algunos podrán tocar algún instrumento, o bien, cantar, otros tal vez escuchar alguna melodía del algún cantante. Puede ser un poema. Es algo que traerá vida a tu tiempo con Dios.

5.      Aplicar lo aprendido en este tiempo. La Biblia nos exhorta a ser hacedores… no tan sólo oidores (Stg. 1:22). Debo poner mi mejor empeño en buscar aplicar la Verdad de Dios a mi vida. Una manera práctica de hacerlo es cuando escriba mi aplicación en mis “hojas de apunte” utilizar los verbos: debo, tengo o voy. Siempre en primera persona, y buscando una acción sobre la Verdad de Dios conocida ese día.

6.      Meditar y memorizar. Del pasaje leído, escoja un versículo en el cual puede meditar y memorícelo. Apúntelo en una libreta o en una tarjeta o papelito para llevarlo consigo durante el día.

7.      Cada tanto tiempo revisa lo escrito en tu librito de devocional. Así podrás evaluar tu crecimiento espiritual; verás tus triunfos, como también dónde debes esforzarte más.

8.      Puedes acompañar todo esto con lecturas adicionales de libros devocionales, como por ejemplo: “Nuestro Pan Diario”.

E. Impedimentos al tiempo de Devocional

1.      ”Es que no hay tiempo…”

2.      Falta de disciplina y pereza.

3.      Pecado en la vida; por eso, no queremos pasar tiempo con Dios. ¿Qué hacer entonces?

Conclusión

• La Palabra de Dios es la fuente de crecimiento para el hijo de Dios.
• A través de la práctica del devocional conduce al creyente a conocer más a Dios.
• El tiempo de devocional debe tener prioridad sobre toda actividad del creyente.

Método para estudiar la Biblia con provecho

La Biblia es literatura inspirada por el Espíritu de Dios. ¿Cuál es el método básico por el que podemos estudiar la literatura de las Escrituras y extraer las riquezas de las verdades de Dios que ellas encierran?

LA NECESIDAD DEL ESTUDIO BÍBLICO FRUCTÍFERO

El estudio bíblico en la iglesia cristiana de hoy está afectado por lo menos por tres fuentes de dificultades. NUESTRO ESTUDIO BÍBLICO ES FRAGMENTARIO. Estudiamos la Biblia por pedazos, como sacándole astillas, casi sin captar la idea del todo. Esto se debe a la falta de un método sistemático de estudiar la Biblia. Como se indica en el primer capítulo, la Biblia es una unidad tal, que no se puede quebrar sin causar gran daño. Sin embargo, esto es lo que muy a menudo se hace, porque nuestro estudio bíblico se lleva a cabo sin método ni propósito.

UNA SEGUNDA FUENTE DE DIFICULTAD PARA EL ESTUDIO BÍBLICO EN LA IGLESIA DE HOY ES QUE DEPENDEMOS DEMASIADO DE LOS LIBROS DE CONSULTA Y DE LA DIRECCIÓN AJENA

Muy a menudo el pueblo de Dios es alimentado «con cuchara» por pastores y maestros con libros acerca de la Biblia y en cierto modo nunca nos encontramos cara a cara con las Escrituras mismas. Ese tipo de estudio bíblico es indirecto, impersonal y mecánico. ¿Por qué otra persona tiene que pensar por nosotros? Muy a menudo nos contentamos con aprender acerca de la Biblia y con la opinión de otros acerca de la Biblia, pero no descubrimos el mensaje bíblico dirigido por el Espíritu de Dios para nosotros.

UNA TERCERA FUENTE DE PROBLEMAS EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA ES QUE MUY A MENUDO NUESTRA ACTITUD ES ERRÓNEA

La Biblia no necesita defensa, lo que más bien necesita es libertad para hacerla llegar a la vida de las personas. El asunto debiera ser no cuánto conocimiento de la Biblia poseo, sino más bien, cuánto de mi vida posee el Señor por la aplicación de las enseñanzas bíblicas. El remedio para la enfermedad, pues, es que el estudiante de la Biblia (es decir, todo cristiano) sea un participante y no meramente un recipiente. El gozo de descubrir por uno mismo a través del esfuerzo realizado produce una experiencia interna que toca las fibras mismas del alma, porque satisface una de las necesidades básicas de la vida de una persona: la necesidad de lograr, crear y expresarse en forma concreta.

UN ACERCAMIENTO METÓDICO AL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Generalmente hablando, la Biblia se usa de tres maneras distintas: para la lectura, para la meditación devocional y para el estudio. En la primera forma se lee una porción sin un propósito específico excepto el de obtener más conocimiento acerca de la Biblia. La lectura en este sentido puede conceptuarse como observación general.

En la segunda forma, la de meditación devocional, se lee una porción de la Escritura con más detenimiento con el propósito especial de recibir fortaleza y bendición espiritual. Este proceso entra mayormente en la aplicación. En la tercera forma, la del estudio bíblico, se va más allá de la observación y aplicación general. Se desea entender el significado fundamental de lo que uno lee, así es que se analizan las ideas, se estudian las palabras y sus relaciones y se interpreta y se asocia lo que uno observa.

En este libro abarcamos los tres tipos, pero con énfasis en el tercero. Para el estudio fructífero de la Biblia, es nuestra firme opinión que debemos utilizar una forma metódica. Esto significa que mientras estudias tu lección bíblica sigues un patrón ordenado y lógico. En otras palabras, el estudiante sigue ciertos pasos y en cierto orden.

El enfoque metódico no está limitado al estudio bíblico solamente. El campesino sigue pasos metódicos cuando siembra su cosecha. El mecánico sigue pasos metódicos al arreglar el motor de un automóvil. El cocinero sigue un orden de-finido en la preparación de la masa para el pan o la pasta para el pastel. La secretaría, el médico, el químico y el hombre de negocios todos emplean método en su trabajo.

Todos saben que la mecánica del proceso ayudará mucho en el éxito del producto. Si como estudiante de la Biblia desarrollas un procedimiento ordenado y lógico en tu estudio, lograrás más discernimiento y recibirás mayor satisfacción que si procedes’ al azar. Hay dos tipos de estudio bíblico metódico. Estudio bíblico deductivo es el proceso mediante el cual se comienza por generalizar y se usa la Biblia para respaldar las ideas. Por ejemplo, el estudio del catecismo es generalmente deductivo. Estudias la declaración y entonces notas las referencias bíblicas que la respaldan. En el estudio bíblico inductivo estudias primero los pasajes bíblicos y después haces las generalizaciones. Por ejemplo, comienza con la pregunta: «¿qué debo creer en relación con la cena del Señor?» Después estudia tantas referencias bíblicas como te sea posible antes de sacar conclusiones. El estudio bíblico metódico es inductivo en su forma de abordarlo, pero no excluye el estudio deductivo.

Si deseas desarrollar un patrón sistemático para el estudio de la Biblia, hay pasos definidos que debes seguir y generalmente es mejor que los tomes en cierto orden.

Cada pasaje de las Escrituras que se estudia, sea grande o pequeño, sea un versículo o un libro entero, se debe estudiar con estas preguntas en mente:

1. ¿Qué es lo que se encuentra aquí? (El proceso de la observación.)

2. ¿Qué significado tiene? (El proceso de la interpretación.)

3. ¿Qué significa para mí? (El proceso de la aplicación.)

Primer paso. -Observa exactamente lo que el autor escribió. Este es el paso más importante en el estudio de la Biblia y debe ir primero. Cuanto más cuidadosa y cabal seas en tu observación más significativa será tu interpretación y aplicación. Una parte muy importante del proceso es resumir las observaciones.

Segundo paso. -Interpreta objetiva y concisamente lo que el autor escribió. Debes tratar de determinar lo que el autor realmente quiso decir por sus palabras cuando las escribió. ¿Qué estaba viendo, sintiendo y pensando, y qué experiencia había tenido que le hizo escribir lo que escribió guiado por el Espíritu Santo? Otra vez, el resumen jugará un papel importante al averiguar el significado de un pasaje.

Tercer paso. -Aplica el mensaje revelado. En el proceso de la aplicación, la evaluación del mensaje del autor vendrá después que tengas un claro concepto de lo que el autor escribió (la observación) y de lo que quiso decir en lo que escribió (la interpretación). Con la evaluación viene la aplicación de la verdad en el momento en que lleva a cabo su obra el Espíritu Santo.

El hecho de estar colocada la aplicación en último lugar no significa que tenga menos importancia que los dos pasos anteriores. Más bien, indica una relación porque a menudo tenemos la tentación de aplicar antes de haber realmente observado todo lo que contiene el pasaje.

EL PROCESO DE OBSERVACIÓN

«Comienza por observar.» Este es el primer paso en el estudio bíblico fructífero. Observamos a fin de saturamos completamente del contenido del pasaje.

Debemos observar. Observar significa: el acto, el poder y el hábito de ver y notar; observar estrechamente; prestarle completa atención a lo que uno ve. La observación requiere concentración. Esto es difícil para muchos de nosotros.

En parte debemos aprender a repetir la lectura. Esto significa que debemos leer de nuevo el pasaje con profunda concentración. Debemos adquirir la capacidad de leer un pasaje bíblico en particular como si lo estuviéramos leyendo por primera vez. Debemos leerlo como si fuera una carta de amor.

Las siguientes frases descriptivas nos estimularán a que aprendamos a concentramos para leer. Lee la Biblia:

Atentamente

Repetidamente.

Pacientemente (No te des por vencido).

Selectivamente. (Nota los rasgos sobresalientes).

Devocionalmente. (Haz la palabra de Dios objeto de tu oración).

Imaginativamente. (Siéntate a los pies de Pablo. ¿Hay una tormenta? Siéntela. ¿Hay un olor? Percíbelo) -Reflexivamente. (No debes leerla apurado a fin de que llene todos los vacíos de tu mente y tu corazón).

Expresamente. (Mantén la mira en el objetivo del escritor).

Escrutadoramente (Lee para recibir y retener).

Minuciosamente (Lee cualquier pasaje en particular a la luz del todo y recuerda que el todo es mayor que las partes).

Interpretativamente.

Las siguientes sugerencias prácticas nos ayudarán a aumentar nuestros poderes de observación. ¿Qué es lo que se encuentra en el pasaje?

1. Primero, lee el pasaje a vuelo de pájaro, tratando de ver los posibles temas principales que le dan unidad.

2. Segundo, trata de captar el contexto en el cual se desarrolla el pasaje. Dedícale más tiempo si te parece que está relacionado con él en forma significativa.

3. Tercero, reléelo con cuidado por lo menos, en una traducción distinta, si es posible. Anota las diferencias importantes.

4. Cuarto, trata de penetrar en el pasaje, anota los puntos en los que se dan las principales divisiones del pensamiento, y observa el plan general o el desarrollo del argumento. Te recomendamos para ello una edición de la Biblia dividida en párrafos. Un buen sistema es que trates de hallar un título para cada párrafo.

5. Quinto, comprueba tu poder de observación haciéndote las preguntas básicas relativas a los hechos:

a. ¿Quiénes son los personajes que aparecen? ¿Qué referencias hay a las personas de la Trinidad? ¿Qué títulos o nombres se usan? El verdadero significado de los nombres usados para la Divinidad puede ser muy significativo para entender las relaciones Dios-hombre en ese texto particular. ¿Qué nos muestran los verbos en cuanto a la manera de ser de Dios? ¿Qué adjetivos y frases descriptivas hay? ¿Qué impresiones se podrían sacar usando sólo esta porción de la Biblia? ¿Qué relaciones en el seno de la Divinidad se afirman o suponen? ¿Son el carácter y la personalidad del autor importantes para este pasaje de la Escritura? ¿Qué se puede deducir del pasaje en cuanto a él? ¿Se mencionan «seres sobrenaturales»? ¿Cómo se describen? ¿Quiénes son los principales «actores humanos»? ¿Qué se puede deducir de los verbos de acción y de estado con que se los describe? ¿Qué listas de frases y adjetivos descriptivos relacionados con ellos se pueden compilar del texto? ¿Cuál es el significado literal de sus nombres (si son significativos)? ¿Hay relaciones familiares implicadas? ¿Aparece claro el antecedente de cada pronombre (a menudo esto tiene importancia en el caso de las personas de la Divinidad)?

b. ¿Qué sucede? Los verbos son las claves de la acción del pasaje; -puede ser útil hacer una lista de ellos. ¿Hay alguna repetición u orden de significación? ¿Qué mandatos se dan? ¿Quién los da? ¿A quién? ¿Qué promesas se hacen? ¿Quién las hace? ¿A quiénes? ¿Hay condiciones establecidas o implicadas, sea en el texto o en el contexto? ¿Puedes identificar las costumbres locales que se mencionan?

c. ¿Dónde ocurren los sucesos? ¿Los puedes ubicar en un mapa? ¿Qué distancia hay de un lugar a otro? ¿Cuánto tiempo hubiera tomado viajar de un lugar a otro en esos tiempos? ¿Son esos lugares importantes o famosos por haber ocurrido en ellos otros hechos? Podrías usar un atlas bíblico si tienes tiempo y los lugares parecen importantes.

d. ¿Cuándo ocurren los hechos? ¿Qué puedes deducir en general de la mención de gobernantes, edad de los personajes, espacios de tiempo, genealogías, etc.? (Ten en cuenta que la adecuada comprensión de las diferencias culturales puede dar origen a notables diferencias en el entendimiento de estos conceptos propios de un tiempo). ¿Qué indicios se dan en cuanto a las circunstancias históricas, a la situación nacional presente, etc.? Ve si la estación del año es significativa y por ello se menciona. Ciertos factores como el lapso transcurrido desde las crisis espirituales de los individuos, pueden ser importantes.

e. ¿Por qué suceden los hechos? A menudo esta pregunta exige una interpretación, pero a estas alturas se deben tener en cuenta con cuidado todas las razones que el texto sugiera. ¿Es la explicación clara y suficiente?

f. ¿Cómo ocurren los hechos? ¿Se describe algún proceso? ¿Cuáles son las fases? ¿Cuáles son los efectos? Haz un esquema con un título breve o frase que resuma cada unidad principal de pensamiento. Las claves de la estructura del pensamiento se encuentran en:

i. El enlace entre pensamientos; nota el uso de palabras tales como: y, pero, porque, por tanto, sin embargo, todavía…

ii. Contraste de ideas, frases o personas, ya sea que se indiquen o que vayan implicados. En este punto sería bueno revisar las secciones «La base estructural de la Biblia» y «Las leyes de composición de la Biblia». (Págs. 13 y 14) del primer capítulo y tratar de incorporar el material en el procedimiento para «observar un pasaje».

g. Redacta en una frase sencilla y breve lo que parezca ser el fin principal del autor. La frase puede parecer algo trillada, común, pero ¿es común en la práctica o sólo en teoría? ¿Son realmente apreciadas las verdaderas profundidades e implicaciones de la verdad que el texto expone? ¡Cuidado con hacer indebido hincapié en ciertos puntos menores y descuidarlo más importante de la ley; la justicia, la misericordia y la fe»! (Mt. 23:23)

h. Algunas sugerencias específicas son:

i. En este proceso de observación, al tratar de extraer los hechos, la clave del trabajo efectivo es el criterio selectivo. No se puede tener una seguridad absoluta en cuanto a qué puede resultar significativo. Pero normalmente no tendrás tiempo para hallar todos y cada uno de los hechos de cada pasaje. De ahí que debas hacer conjeturas en cuanto a las cuestiones que pueden ser más significativas y buscar las respuestas a las mismas. En este proceso, puedes usar cualquiera ayuda que consideres útil; pero no es prudente depender tanto de lo que los demás hayan dicho acerca de ese pasaje que resulte que tus propias observaciones ya sean de segunda mano.

ii. Anota los problemas a medida que surjan. Algunos se resolverán a medida que el texto se te vaya aclarando; para resolver otros necesitarás la ayuda de material de consulta. Algunos quizá debas dejarlos de lado y considerarlos con toda honradez como «problemas no resueltos». Ningún cristiano debe temer nada de encarar con espíritu de oración tales asuntos. Dios puede iluminar, pero no está obligado a suministrarnos información con el solo fin de satisfacer nuestra vana curiosidad.

El estudio bíblico metódico también exige que el lápiz del estudiante esté tan activo como sus procesos mentales. La observación debes anotarla en el papel a fin de reforzar las ideas y establecer puntos específicos que más tarde puedas estudiar y extraer de ellos generalizaciones y conclusiones. En relación con esto el uso de diagramas es imprescindible para llevar a cabo los buenos métodos del estudio bíblico.

El valor de los diagramas se nota en lo siguiente: el diagrama incrementa la efectividad de nuestro estudio porque nos permite manipular el material en forma ordenada; nos ayuda a conservar lo que descubrimos; provee el marco y el registro de las ideas sobresalientes como un todo; el diagrama desarrolla originalidad y frescura en el enfoque.

Más específicamente, el uso de diagramas organizará tus observaciones en las siguientes direcciones:

1. Hará resaltar las principales divisiones de un capítulo, libro, tema o período de la historia.

2. Identificará el tema o propósito rector del material y te ayudará a ver como contribuyen las distintas partes al todo.

3. Te ayudarán a reconocer los acontecimientos principales; capítulos, versículos, frases o clímax de la sección.

4. Proveerá títulos a capítulos y párrafos que se caracterizarán por su brevedad, notoriedad y peculiaridad, por lo sugestivo, lo apropiado y lo individual.

5. Relacionará el libro que estudias con otros libros, pasajes de las Escrituras o sucesos contemporáneos.

6. Revelará las características del libro o sección como un todo.

7. Indicará los aspectos históricos, cronológicos y geográficos.

8. Resumirá los puntos sobresalientes.

9. Te revelará algunos métodos de predicar o enseñar.

10. Reconocerás problemas que dejarás para futuros estudios.

Hay básicamente dos tipos de diagramas: el horizontal y el vertical. El diagrama horizontal (generalmente para trabajos de síntesis)

De todos modos, para lograr más efectividad en el estudio los diagramas deben ser sencillos (que se puedan ver de una ojeada), claros, gráficos, inteligibles y que revelen los objetivos e ideas dominantes. (No te pierdas en tecnicismos.)

En nuestro estudio los diagramas nos ayudarán a sintetizar y a analizar, a generalizar más que a precisar, a caracterizar y a detallar, a describir y a dejar anotado lo realizado.

El diagrama vertical (usado generalmente en trabajos analíticos)

Un ejemplo del valor de los diagramas para facilitar el proceso de observación y discernir la estructura de un pasaje lo tenemos en el siguiente:

Marcos 4:35 – 5:43: Cuatro milagros hechos alrededor del mar de Galilea

RESUMEN

Es importante que cada cristiano se convierta en un diligente y fructífero estudiante de la Palabra de Dios. Es necesario un enfoque sistemático en el estudio de la Biblia que comprenda los procesos de observación, interpretación y aplicación. Se requiere un procedimiento específico para llevar a cabo el importante proceso de observación. El uso de diagramas puede también facilitar de modo notable la actividad de la observación.

Esaú, la marca de un rebelde

Tema: Las Marcas de un Hijo de Dios

Tópico: Las Marcas de un Hijo de Dios rebelde

Las marcas van delineando el corazón de la persona delante de Dios.

Proposición:
«Nuestras marcas ponen de manifiesto nuestro corazón»

Palabra Clave: Las Marcas

Introducción:

• Biografía. Dar una breve biografía de la vida de Esaú

  Gé. 25:24-26    Se nos relata su nacimiento.

  Gé. 25:29-34    Vemos como vende su primogenitura.

  Gé 26: 34    Se casa con mujeres heteas. Estas mujeres eran de pueblos paganos.

  Gé 27:30-40    Pierde la bendición de Isaac, su padre.

  Gé 27:41    Llega a aborrecer a su hermano Jacob.

  Gé 28:9    Se casa con una de las hijas de los ismaelitas, Mahalat.

  Gé 33:1-15    Tiene un acercamiento con Jacob, su hermano, pero no hay un perdón real.

  Gé. 33:16    Emigra hacia Seir.

• Primogenitura. Veamos lo que representaba la primogenitura en los tiempos bíblicos.

  √    Era una posición de privilegio. Era el lugar más alto que un hijo podía ocupar en el círculo familiar, después del padre.

  √    Gozaba de autoridad sobre sus demás hermanos.

  √    Cuando correspondía a recibir la herencia familiar, al primogénito le correspondía una doble porción con respecto a sus otros hermanos. 2 Re. 2:9

  √    Su derecho estaba protegido por ley divina, porque se prohibía despojar al primogénito de su derecho para beneficiar al hijo de la mujer preferida. Dt. 21:15-17

  √    También debía de tener cuidado, porque podía perder tal derecho ante un mal comportamiento. Gé 49:3,4; 1 Cr. 5:1,2.

  Posiblemente esta pudo haber sido la vía divina para darle a Jacob el derecho a la primogenitura, como sí se había anticipado en su nacimiento, Gé 25:23; pero Jacob decidió tomar su propio camino.

  √    Si el primogénito era hijo de una concubina, éste tenía que ceder el derecho al hijo de la esposa. Un ejemplo es el de Ismael e Isaac. Gé. 15:2,3; 21:10,12

  √    Para el caso de la realeza tenían derecho a la sucesión. 2 Cr. 21:1-3

Teniendo en claro la vida de Esaú y lo que valía la primogenitura pasemos a ver la vida de este personaje y vayamos pensando en… ¿Cómo son tus marcas?

1. La Realidad de Su Persona.

a. Apatía por lo Espiritual. Gé 25:29-34

No valora lo que Dios le ha dado.

Lo temporal tiene más valor que lo eterno.

Se atribuye algo que no estaba en él el hacerlo.

b. Afinidad por lo Mundano.

Prácticas Paganas. Gé 26:34

Se casa con 2 mujeres heteas, conociendo de antemano que Dios desaprobaba tal hecho. Esta buscando hacerse mal vil ante los ojos de su padre.

Por lo contrario, Abraham mandó a buscar esposa para Isaac, y su padre está haciendo algo similar al dejar ir a Jacob para que busque esposa para sí.

Proyecciones Paganas.

Gé 27:38-40 => Fuerza una bendición, luego de haberla rechazado.

Gé 27:41 => Aborrece a Jacob.

c. Acercamiento Superficial.

Esaú hace un intento por agradar a su padre, pero su pasos son meramente superficiales, esto porque nunca dejó la vida anterior. Gé. 28:9    Se casa con Mahalat, hija de Ismael. Esto es superficial porque si quería hacer lo correcto lo que debió hacer era separarse de las anteriores e ir a buscar esposa en la tierra de Madián. Gé. 27:38-40 Luego de 20 años se reconcilia con su hermano, pero esta reconciliación también es superficial. Am. 1:11 He. 12:16,17 No hubo tiempo para el arrepentimiento.

La marca de su fe fue una Vida Carnal

2. La Reproducción de un Pueblo.

Esaú reprodujo a un enemigo para Israel. Decíamos que la reconciliación que tuvo con su hermano era superficial porque nunca enseñó a sus hijos a amar los descendientes de Jacob. Am. 1:11. También se manifiesta el odio de los edomitas en Nm. 20:14-21; Dt. 23:7, cuando le negó a Israel la posibilidad de cruzar por su territorio. Se convirtió en burlador, Lm. 4:21, no se dolió por el infortunio de su pueblo hermano, ignorando de esta manera Prv. 24:17,18.

La marca de su fruto fue una Generación Carnal

3. La Retribución de Dios.

La Sentencia: de Dios se muestra en Jer. 49:10, 15-17; Am. 1:11; Ezq. 25:12-14. Debemos recordar que Dios hará, actuará en su momento.

El sentimiento de los Edomitas => Mal. 1:3; Ro. 9:13

Conclusión:

¿Cuáles son las marcas que estás dejando en tu vida?

¿Cuáles son los pasos prácticos para tomar y hacer un giro en mi vida?

Prv. 28:13

Vidas que influyen a otros

Proposición:
«El tipo de vida que lleves es la clase de estela que dejes para otros…»

Introducción:

De acuerdo a la vida que practiquemos así será nuestra influencia, eso es como la estela que va dejando un barco cuando va en el mar; como las huellas del caballo en el camino. La pregunta es ¿cómo es tu estela?

En la manera en que vivimos vamos a afectar a otros, entonces…

«El tipo de vida que lleves es la clase de estela que dejes para otros .»

1. Tenemos una Vida Pordiosera.
   

   Tenemos un personaje bíblico para este estilo de vida, Aarón, el ejemplo de tropiezo.

   Ex. 32:1-8; 19-25

   Ex. 32:22 => Desconocimiento de Dios. (Ex. 32:9,10)

   Ej.: El caso de Florida.

2. Tenemos una Vida Permisiva.
   

   Tenemos un personaje bíblico para este estilo de vida, Elí, el ejemplo de tolerancia.

   1 Sa. 3:10-13 vs. 1 Sa. 2:12, 22-24

   2 Ti. 1:3-5

3. Tenemos una Vida Pugnante.
   

   Tenemos un personaje bíblico para este estilo de vida, Jonás, el ejemplo del trastivilleo.

   Jon. 1:4-15

4. Tenemos una Vida con Patrones.
   

   Tenemos un personaje bíblico para este estilo de vida, Noé, el ejemplo espiritual.

   Gé. 6:5-8; 7:1 => Benefició a otros.

   Jo. 24:14-16 => Se les llevó a una decisión.

¿Cómo llegamos a esto? Veamos el ejemplo de Josué.

Jo. 1:6,7 =>    Debía esforzarse y ser valiente.

Jo. 1:8 =>    Debía sostenerse en la Palabra de Dios.

Jo. 3:5 =>    Debía tener una comunión íntima con Dios.

Jo. 5, 6 =>    Debía ejercer la fe, tener una dependencia en la persona de Dios. Unos ejemplos claros son cuando cruzaron el río Jordán y cuando cayeron las murallas de Jericó.

Jo. 7:6 =>    Supo dolerse por el pecado.

Jo. 10:25 =>    Se cuidó de ser ejemplo de lo que demandó. En este punto perdemos autoridad constantemente.

El Perfil de los Falsos Profetas

Serie: Falsos Profetas
Tema: El Perfil de los Falsos Profetas

“La Palabra de Dios nos da luz suficiente para identificar a los Falsos Profetas,
no ignoremos lo que nos dice para no ignorar a estos hombres.”

Introducción:
“Ya os lo he dicho antes” (Mt. 24:25)
Mencionar la actualidad del tema por los videos de canal 7 de Costa Rica.
Mencionar lo doloroso que esto es para la persona de Nuestro Señor Jesucristo.

“La Palabra de Dios nos da luz suficiente para identificar a los Falsos Profetas,
no ignoremos lo que nos dice para no ignorar a estos hombres.”

I. Embusteros en su Posición.
Mt. 24:11; 7:15,16; II Co. 11:13-15

Falsos profetas: seudo profeta (seudónimo)
Dar definiciones de Profeta y Apóstol

Profeta del AT.: Aquel que proclamaba la Palabra de Dios, por medio de quien venía la Palabra de Dios al pueblo. En ocasiones anunciaba un juicio divino buscando el acercamiento del pueblo de Dios a Dios mismo. El vaticinio tenía que cumplirse, de lo contrario no era enviado por Dios. Tenemos ejemplos como: Elías, Moisés, Daniel, Isaías.

En el AT sus mensajes eran mayormente la proclamación de los propósitos divinos de salvación y gloria dispuestos para el futuro.

Profeta del NT.: Aquella persona por medio del cual Dios guiaba a Su Iglesia en las cosas en las que aún no había revelación divina, o bien, no era conocido aún. Hch. 13:1; 15:32

La profecía de los profetas del NT era a la vez una predicación de los consejos de la gracia de Dios ya cumplidos y el anuncio anticipado de los propósitos de Dios para el futuro (para el caso de Pablo, Pedro y Juan)
Ef. 4:11; 2:19-22; I Co. 13:8,10

Un uso más general sería “el proclamador de un mensaje divino”; siendo así es mejor usar: predicador.

Apóstoles: Mensajero, enviado. Están los doce apóstoles, y hay otros apóstoles; pero los 12 son los Apóstoles de Jesucristo. (Hch. 1:21,22 vs. Ap. 21:14

Habían otros apóstoles: Hch 14:14; I Co. 15:7 vs. Gá. 1:19
La palabra latina para apóstol (mensajero) es misionero. Por eso:

1. El sentido más general de apostolos, como en Juan 13:16, es cualquier persona enviada en cualquier misión (recadero, mandadero).
2. Un aspecto más específico de este sentido ocurre en 2 Cor 8:23 y Fil 2:25 cuando mencionan «los mensajeros de las iglesias» (apostoloi ekkêsiôn), como delegados comisionados por las congregaciones para alguna tarea.
3. En tercer lugar la palabra significa «misionero», que es el equivalente en latín (del verbo mitto, misi, «enviar»). En este sentido Jesucristo es el «misionero» enviado por Dios (Heb 3:1). Como veremos más adelante, Cristo no era «apóstol» en el mismo sentido que los doce, sino como «enviado» y «misionero» del Padre y prototipo de la misión de la iglesia (Jn 20:21; Mr. 9:37; Mt 10:40; Jn 13.20: Jesús es el Enviado del Padre).
4. El cuarto sentido es lo que generalmente entendemos por «los apóstoles», como Pedro, Pablo y los demás. En ese aspecto, el término podría llamarse un título, de una primacía en cierto sentido jerárquica.

NO DEBEMOS CONFUNDIR Maestro Equivocado con Maestro Falso.
Una diferencia muy grande entre el que está equivocado y el falso maestro, es que el primero está sencillamente errado pero tiene un corazón noble y esta dispuesto para corregir su error y a ser enseñado en la verdad de la Palabra.

El falso maestro no admite corrección, siempre tiene la razón y no es sumiso a la Palabra de Dios, es pretencioso y arrogante, da más importancia a las doctrinas de su organización, su tradición y su mente que a la Biblia.

“La Palabra de Dios nos da luz suficiente para identificar a los Falsos Profetas,
no ignoremos lo que nos dice para no ignorar a estos hombres.”

II. La Esencia de su Porte. (II Co. 11:13-15)

Disfrazados: metasquematizo: disfrazar, cambiar de aspecto o apariencia.

“el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.” (Otro uso: Fil 3:21)

Angel de Luz: Mensajero, aquel que entrega un mensaje.
Ministros de Justicia: Diáconos (servidores) de Justicia
II Ti. 3:5 Apariencia de Piedad
Jd. 4 Impío: presuntuoso, irreverente, malvado.

“La Palabra de Dios nos da luz suficiente para identificar a los Falsos Profetas,
no ignoremos lo que nos dice para no ignorar a estos hombres.”

III. Lo Enfermo de su Persona. (II Ti. 3:13)

“malos hombres” (Enfermo, delincuente, vicioso, perverso)

Jn. 17:15 Cristo mismo pide que seamos guardados del MAL.
III Jn. 10 Diótrefes habla palabras MALIGNAS
Mt. 13:19; Ef. 6:16 El Malo arrebata la Palabra de Dios. (I Jn. 2:13,14; 3:12; 5:18,19)

IV. Engañadores en su Prédica.
II Ti 3:13 “engañadores”

Charlatán, hechicero, brujo, encantador, impostor, mago pronunciando conjuros.

La idea de esta palabra es uno que llora.
Mt. 24:11 “engañarán” planazo => planeta, errante.
Jd. 4 “convertir” meta (más allá) tithemi (cambio)
Transportar, transferir, cambiar de lado.

“La Palabra de Dios nos da luz suficiente para identificar a los Falsos Profetas,
no ignoremos lo que nos dice para no ignorar a estos hombres.”

V. Estafadores en su Práctica.

• Lobo rapaz (Mt. 7:15,16)

Lc. 18:11 “hombre ladrón”
I Co. 5:10
I Co. 6:10 “estafador”

• Obrero fraudulento (II Co. 11:13-15) DOLO (II Pe. 2:3) Emporeuomai: comerciar, traficar, negociar, emporio.

Conclusión:

• Debemos velar ya que todos en un momento de distracción podemos caer en sus engaños.
• Si está ud. muy preocupado por los falsos profetas, mi consejo es decididamente el siguiente; profundice en las escrituras (2 Timoteo 2:15). Busque el amor, para que abunde por todas partes, y al final le de discernimiento (Filipenses 1:9).

“Ya os lo he dicho antes” (Mt. 24:25)

El Creyente en la Crisis

Tema: El creyente en la Crisis.

Tópico: Triunfo del creyente en la crisis.

TODO CREYENTE DEBE SALIR TRIUNFANTE EN UNA SITUACIÓN DE CRISIS.

CRISIS: Una situación en la cual Dios lleva al creyente y espera de él una acción decisiva que va tener consecuencias importantes. Va demandar un cambio.

A. LA CONCEPCION DE LA CRISIS
Ej. Job, La crisis de Job era:

 Financiera => perdió todo.

 Física => perdió su salud.

 Familiar => perdió a sus hijos.

Los amigos de Job se enfrascaban en buscar la causa de la crisis.

 ELIFAZ: Un hombre de experiencia y virtudes (Job 4:8,12)

 BILDAD: Un hombre de tradición (Job 8: 8-10)

 ZOFAR:  Un hombre legalista (Job 11:4-6)

Job no era pecador secreto, Dios dijo lo contrario en Job 1:8; 2:3, sin embargo Dios no le pidió sacrificio Job 42:7-9.

A los tres amigos Dios sí les demandó sacrificio, ellos fallaron.

Estos amigos fallaron en tres cosas:

1- Tuvieron ideas pre-concebidas sobre la causa del problema

2- Rehusaron escuchar a Job cuando este decía que lo que ellos afirmaban era falso ( Job 6:24-25, 29-30, 15:6-11,17)

3- No hallaron el problema real y no pudieron ayudarlo.

B. EL CREYENTE EN LA CRISIS
Job no era responsable de la crisis, pero Dios si lo hace responsable de cómo la sobrelleva.

Job 26:1-14, el reconoce la soberanía de Dios

C. LA RESPUESTA BIBLICA A LA CRISIS

1- La soberanía de Dios CONTROLA  • Fil. 1:12

 Le pone limite.

 Hay un propósito

 Alegar que es injusticia de parte de Dios es negar su soberanía.

2- La fidelidad de Dios CONFORTA • 1 Co. 10:13

 No es única. Otros la han pasado y triunfado hay esperanza.

 Es adecuada para el creyente.

3- La presencia de Dios CONDUCE • Fil. 4:13

 Hay fuerza adecuada.

 Hay una sabiduría disponible.

Conclusión

Job 1:22, 42:10

Las Decisiones Acertadas

Proposición:

«Las decisiones acertadas me alejan de la destrucción»

Texto Bíblico:

Jo. 2:1-24; 6:17,21-25
Mt. 1:5,6; He. 11:31; Stg. 2:25,26

Introducción

El contexto de las circunstancias, la nación de Israel iba tras Jericó.

Testimonios anteriores hablaban muy bien del Dios de Israel. Había abierto el mar rojo y había caído los reyes de las ciudades de Sehón y Og.

Tener presente el estilo del muro de Jericó, la ubicación de la casa de Rahab en ese lugar.

• Cree en el Poder de Dios.
  
  Lo interesante en medio de todo esto es cuándo cree en ese poder, y es cuando era una pagana.Se nos describe la condición de Rahab en Jo. 2:1, ramera.

  ¿Por qué cree en el poder de Dios?
  √ Porque reconoce lo que Dios ha hecho en un pasado a través de Su pueblo. Jo. 2:10
  √ Porque reconoce lo que Dios hará en un futuro para Su pueblo. Jo. 2:9

• Esto la lleva a reconocer su imposibilidad humana de hacer algo por su seguridad, por su salvación física.
  

  Hay una diferencia entre los habitantes de Jericó y Rahab:
  

  • Ambos grupos eran conocedores de lo que Dios había hecho y de lo que iba hacer con Su pueblo. Jo. 2:9,10
    
  • Ambos han sido acogidos por el desaliento ante la inminente destrucción. Jo. 2:9,11
    Pero…
    
  • Sólo Rahab se preocupó por hacer algo cuando tuvo la oportunidad.
    
  • Hubo otros que tuvieron la oportunidad y la rechazaron. El informante ante el rey, el rey mismo (aquí está incluida toda la ciudad¹) y los hombres que fueron a buscar a los espías.
    
    
  • En el caso de Jonás, el rey de Nínive proclamó ayuno en toda la ciudad y fue capaz de conducir a toda su gente al arrepentimiento.
    

  Enseñanzas:
  

  • Rahab fue capaz de mirar hacia quien le podía dar su salvación, su seguridad, ¿por qué no lo hacemos nosotros?
    
  • La decisión del otro grupo es típica de los paganos, de los inconversos, ¿cómo puede ser que nosotros optemos por ese camino?
    

• El optar por la justificación, por la autosuficiencia nos lleva a la destrucción, y arrastramos a muchos, por lo menos de los que somos responsables. Así lo hizo el rey de Jericó.
  
  

• Confía en la Persona de Dios.
  

  
  Ella busca la misericordia de Dios para su vida y la de los suyos. Jo. 2:11-13

  Es precisamente este acto el que menciona He. 11:31 como lo que la lleva a ser declarada justa delante de Dios. Y es que lo que la llevó actuar de esta manera fue la fe que ejerció en el «Dios de los espías», que éste le podía salvar de la muerte.

  Ella reconoce la deidad de Dios y su soberanía al atribuirle a Dios las obras hechas en medio de Israel.
  

  ¿Por qué decimos que es esto lo que la declara justa delante de Dios?

  Porque es cuando deja de luchar y se pone en las manos de Dios.

  Con 2 Cr. 7:14 podemos ilustrar los pasos que ella dio para llegar a tomar la decisión acertada de confiar en la persona de Dios. En el plan, la voluntad y la soberanía de Dios.
  

  • Humillarse: Reconocer que yo no puedo, reconocer que hay otro que sí puede hacerlo, ayudarme. Orgullo. Pr. 16:18; 18:12
    
  • Orare y Buscare: Reconocer, aceptar que puede ser el único que pueda brindar una ayuda. Humanismo. Dt. 4:29-31
    

• Convertirse de los malos caminos: Volverse para Dios, abandonado en un 100% de mis prácticas pecaminosas. Sal. 19:7
  
  

• Camina con el Pueblo de Dios.
  

  
  La decisión que tomó fue la de permanencia en medio del pueblo de Dios. El de habitar en medio de la Luz. El de tener comunión con los hijos de Dios.

  Jo. 6:25; esto la llevó al hermoso privilegio de Mt. 1:5,6
  
  

  Dijo tener fe y lo demostró con sus obras. Stg. 2:25
  
  

Conclusión:

La fe de Rahab la llevó a tomar decisiones que la alejaron de la destrucción de su vida.

¿Qué es lo que a mí me está llevando hacia la destrucción?

¿Cuál debe ser mi decisión acertada?